Le Fils de l'Homme

Dans les récits évangéliques, le terme “Fils de l'Homme” est l'auto-désignation qui se trouve le plus souvent sur les lèvres de Jésus. Il est dérivé de la vision de Daniel de celui “en tant que Fils de l'Homme” qui a reçu la “domination et le royaume de l'Ancien des Jours.” Selon Jésus, “Toutes les tribus de la Terre” se lamenteront quand “elles verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel.”

Dans chaque cas, le texte grec se lit “LE Fils de l'Homme”, et l'article défini ou ”le” conserve sa force démonstrative (“ceci, cela”). Traduit idiomatiquement, il était “CE Fils de l'Homme.” Jésus ne faisait pas référence à l'humanité en général, mais à une figure spécifique et bien connue parmi les Juifs, le “Fils de l'Homme” décrit dans le septième chapitre de Daniel.

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Daniel a vu une figure malveillante appelée la “Petite Corne” avec “une bouche parlant de grandes choses.” Il a fait la guerre aux “saints.” Sa vision s'est terminée par une scène de jugement et l'apparition du “Fils de l'Homme” qui a reçu la “domination” et le jugement au nom des “saints.” Après la guerre de ce tyran contre le peuple de Dieu, “le jugement a été donné pour les saints”, et ils “possédaient le royaume” - (Daniel 7: 13-27).

Les caractéristiques de cette vision peuvent être trouvées dans les références au “Fils de l'Homme” par Jésus ainsi que dans des passages connexes ailleurs dans le Nouveau Testament, y compris:

• Sa “venue sur les nuages.”

• S'approcher de “l'Ancien des Jours” pour le jugement.

• Recevoir la domination sur “les peuples, les races et les langues.”

• Le jugement rendu pour les saints.

COMME LE FILS DE L'HOMME

Jésus est le “Fils de l'Homme qui sème la semence” de l'Évangile, un processus qui sera consommé lorsque le “Fils de l'Homme enverra ses anges pour rassembler de son royaume tout ce qui fait trébucher les gens et ceux qui commettent l'iniquité.” Alors le “Fils de l'Homme viendra dans la gloire de son Père pour rendre à chacun selon ses œuvres” – (Matthieu 13:41, 16:27).

Ce même “Fils de l'Homme” était destiné à souffrir pour son peuple (“Car le Fils de l'Homme sera livré entre les mains des hommes, et ils le tueront”), bien que la mort n'ait pas le dernier mot. “Le troisième jour” après son exécution, Dieu l'a ressuscité, et dans la “régénération, le Fils de l'Homme s'assiéra sur le trône de sa gloire, jugeant les douze tribus d'Israël” - (Matthieu 17:22, 19: 28).

Son jugement comprendra des peines punitives pour les membres d'Israël qui l'ont condamné à mort, et cette compréhension est confirmée par sa réponse au Souverain Sacrificateur lors de son procès - “Je le suis, et vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance et venant sur les nuées du ciel” – (Matthieu 19:28, 26:64).

Dans son témoignage devant le Souverain Sacrificateur, Jésus a combiné la phrase de Daniel avec une clause trouvée dans les Psaumes, ne laissant aucun doute qu'il était le Messie davidique désigné par Dieu - “Le Seigneur a déclaré à mon Seigneur: Assieds - toi à ma droite jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied” - (Psaume 110:1. Voir Marc 14: 62, Matthieu 26: 64, Luc 22: 69).

La langue de Daniel est importante dans les passages qui décrivent le retour de Jésus. Il est la figure glorieuse qui apparaîtra “sur les nuées du ciel”:

• “Alors le signe du Fils de l'Homme apparaîtra dans le ciel; alors toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire” – (Matthieu 24: 30).

Cette description apparaît dans la première lettre de Paul aux Thessaloniciens lorsqu'il décrit comment les saints “rencontreront” Jésus lorsqu'il descendra du ciel - “Alors nous, les vivants, qui sommes restés, serons enlevés avec eux sur des nuées à la rencontre du Seigneur dans les airs” – (1 Thessaloniciens 4: 13-18).

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Dans la vision de Daniel, le “Fils de l'Homme” s'approcha de “l'Ancien des Jours” et reçut le Royaume au nom des “saints”, ainsi que l'autorité de régner sur “tous les peuples, nations et langues.” Cependant, son intronisation n'eut lieu qu'après que la “Petite Corne” eut mené “la guerre contre les saints et l'emporta sur eux.” De même, la réception de la “domination” par Jésus n'est venue qu'après sa Mort et sa Résurrection – (Matthieu 20: 28, 28: 18-20).

Les auteurs du Nouveau Testament utilisent plusieurs images de l'Ancien Testament pour décrire les aspects clés du ministère de Jésus, y compris le “Fils de l'Homme”. Chaque fois qu'il se désignait comme “LE Fils de l'Homme”, il voulait que son auditoire le relie à la figure de Daniel.

Jésus a utilisé ce terme pour décrire son futur retour et pour se référer à ses souffrances et à sa mort – “Car le Fils de l'Homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude.” Il est “CE Fils de l'Homme.” Les deux aspects sont nécessaires pour appliquer ce terme à l'homme de Nazareth.

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